الاسم العلم
 |
| https://www.mr-alihamoud.com/2020/06/blog-post.html |
تعريفُ العَلم :
العلم هو : اسم يدل على مسماه بذاته ، ولايحتاج إلى قرينة لتدل عليه ، ويكون لإنسان ، مثل :( عمر ) ، أو حيوان ، مثل : ( القصواء ) ناقة الرسول صلى الله عليه وسلم ، أو مكان ، مثل : مكة .
أو العلم هو : الاسم الذي يعين مسماه تعيينا مطلقا ، أي بلا قيد ، أي بدون قرينة ، ويتميز به عن غيره .
مثل : جعفر : اسم إنسان ، فاطمة : اسم امرأة ، قرن : اسم قبيلة ، عدن : اسم مكان ، هيلة : اسم شاه ، لاحق : اسم فرس
ينقسم العلم إلى أقسام مختلفة لاعتبارات مختلفة منها :
أولا : باعتبار تشخيص المعنى إلى: اسم علم شخص ، واسم علم جنس .
ينقسم العلم باعتبار تشخيص معناه إلى علم شخص وعلم جنس :
اسم علم شخص :
علم الشخص : هو كل علم يدل على واحد بعينه ، أي : مشخص بعينه لا يشاركه فيه غيره ، ويُسمى به العقلاء ، ولا يحتاج إلى قرينة . مثل : علي ، محمد ، عائشة ، وما يؤلف من الحيوانات ، أي الحيوانات الأليفة ، مثل : لاحق : اسم فرس ، أوأسماء البلاد ، مثل : مكة.وحكمه :
- حكم معنوي : أي يراد به واحدًا بعينه ، مثل : أحمد ، بيروت ، علي ، فدلالته على معين بذاته كأسماء البشر أو غيرها من البلاد والمدن وغيرها ، التي لها اسم معين لا يطلق على غيرها.
- حكم لفظي : والعلم لا يعرف بالألف واللام، ولا يضاف ويجوز الابتداء به ، أو مجيئه صاحب حال ، كما يمنع من الصرف ، لأن علميته كافية لتعريفه ، فلا نقول : محمدنا ، والعمرو .
اسم علم جنس :
علم الجنس : هو مثل علم الشخص في حكمه اللفظي فلا يضاف ولا تدخل عليه أل ، و هو : كل علم لايدل على واحد بعينه ، أي : وضع ليدل على بعض الأجناس التي لاتؤنس كالسباع والوحوش وما لايؤلف من الحيوانات ، أي الحيوانات الغير أليفة والمتوحشة ، مثل : اسامة : اسم للأسد ، وثعالة : اسم للثعلب ، أم عريط : اسم للعقرب .
أو هو : الموضوع لجنس بعينه أي ( هو اسم موضوع ليدل على شخص واحد وفي الحقيقة وضع ليدل على أعداد كثيرة ) مثل : أبو الحارث : علم جنس يطلق على كل أسد ، وأم عامر : يطلق على أنثى الضبع ، وله نفس أحكام العلم الشخصي .
ثاينا : باعتبار الأصالة في الاستعمال إلى علم مرتجل وعلم منقول :
ينقسم العلم باعتبارأصله ووضعه إلى العلم المنقول و العلم المرتجل :
أولا : اسم علم منقول :
العلم المنقول : هو ما نقل من شيء سبق استعماله فيه قبل العلمية ، أو هو : ماسبق استعماله في غير العلمية ، ثم نقل إلى العلمية بعد ذلك ، مثل : ماجد ، وحامد ، وفاضل ، وسالم ، وعابد ، وثور ، وحجر ، وأسد .
فبعضها منقول عن صفات مثل : سعيد ، وحارث ، محمود ، أكرم ، مفتاح ، وبعضها منقول عن اسم جنس ، مثل : أسد ، وغزال ، وبعضها منقول عن مصدر ، مثل : سعد ، وفضل ، وقد يكون النقل عن الفعل فقط ، مثل : أشرف ، وقد يكون النقل عن جملة اسمية ، مثل : ماشاء الله ، أو جملة فعلية ، مثل : فتح الله .
ويعرب العلم المنقول عن جملة على الحكاية ، ويعرب كله إعرابا تقديريًا منع من ظهورها الحكاية حسب موقعه في الجملة
وإذا نقل اسم العلم من لفظ مبدوء بهمزة وصل، تتغير الهمزة إلى قطع بعد النقل نحو: اعتدال، وانتصار، وابتسام ، فتصير : إعتدال، وإنتصار، وإبتسام .
ثانيا : اسم علم مرتجل :
العلم المرتجل : هو ما وضع من أسماء الأعلام من أول الأمر علَمًا، ولم يستعمل قبل ذلك في غير العلمية.
أو هو : ما استعمل في العلمية من أول أمره ولم يسبق له استعمال في غيرها ، مثل : سعاد ، وحمدان ، وعمر ، بيروت ، إسماعيل .
وينقسم إلى قسمين:
المرتجل القياسي :
العلم المرتجل القياسي : هو العلم الموضوع من أول الأمر علَما، ولم يستعمل قبل ذلك في غير العلمية ، مثل : عمران ، فهو قياسي لوجود مثيل له عند العرب .المرتجل الشاذ:
العلم المرتجل الشاذ : وهو ما وضع علَمًا من أول الأمر، ولكن لا نظير له في كلام العرب يقاس عليه ، مثل : مريم .ثالثا : ينقسم العلم باعتبار الإفراد والتركيب إلى :
ينقسم العلم بحسب لفظه إلى العلم المفرد والعلم المركب :
اسم العلم المفرد :
العلم المفرد : هو ما ليس مركبا ، ويتكون من كلمة واحدة وهو معرب ، مثل : أحمد ، محمد ، علي ، فاطمة .
اسم العلم المركب :
العلم المركب : هو اسم العلم المكون من كلمتين فأكثر ، مثل : عبد الرحمن ، حضرموت ، عبد الله .
وينقسم العلم المركب إلى ثلاثة أنواع:
1-المركب الإضافي :
العلم المركب الإضافي هو : ما يتركب من مضاف ومضاف إليه ، مثل : عبد الله ، وعبد الرحمن ، وذو النون ، أبو بكر، وأبو عبيدة . ويعرب الجزء الأول حسب موقعه في الجملة ، ويجر الاسم الثاني منه بالإضافة دائمًا.
2- المركب المزجي :
العلم المركب المزجي هو: ماتركب من كلمتين امتزجتا حتى أصبحتا كلمة واحدة . أو هو مكون من اسمين امتزجا معًا حتى صارا كلمة واحدة، مثل : حضرموت ، وبعلبك ، ومعد يكرب ، وسيبويه ، ويكون ممنوعا من الصرف .
إعرابه :
فإذا كان مختومًا بويه ، مثل : سيبويه : يبنى على الكسر في محل رفع أو نصب أو جر ، وإن كان مختومًا بغير ذلك ، مثل : بعلبك : يعرب إعراب الممنوع من الصرف .
فإذا كان مختومًا بويه ، مثل : سيبويه : يبنى على الكسر في محل رفع أو نصب أو جر ، وإن كان مختومًا بغير ذلك ، مثل : بعلبك : يعرب إعراب الممنوع من الصرف .
ويجوز أن يعرب : مبني على فتح الجزءين تشبيها له بالأعداد المركبة . انظر درس : التمييز ، تمييز العدد ، ( هنــــــا ) .
3- المركب الإسنادي :
العلم المركب الإسنادي : هو ما تركب من جملة ، وكان في الأصل جملة فعلية أو جملة اسمية ، مثل : جاد الحق ، وتأبط شرًا، وسيف الدولة . وحكمه أن يبقى على حاله قبل العلمية ، فلا يدخله أي تغيير، لا في ترتيب الحروف ، ولا في ضبطها ، ويعرب على الحكاية ، ويعرب كله إعرابا تقديريا منع من ظهورها الحكاية حسب موقعه في الجملة .مثل : تأبط شرًا شاعر جاهلي
تأبط شرًا : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية ......... وهكذا في جميع مواقعه الإعرابية .
رابعا : ينقسم العلم باعتبار دلالته ومعناه إلى:
يتقسم العلم باعتبار معناه إلى : اسم ، كنية ، لقب :
الاسم :
الاسم : هو كل اسم علم وضع للدلالة على ذات معينة ، وليس بكنية ، ولا لقب ، سواء أكان مفردًا، أو مركبًا ، وليست فيه دلالة على المدح أو الذم ، مثل : حسن ، وأحمد ، وفاطمة ، وعلياء ، ويوسف .
اللقب :
اللقب هو : كل ما أطلق على العلم لمدح مسماه ، أو ذمه ، مثل : الرشيد ، والمأمون ، والصديق ، الفاروق ، الحطيئة ، السفاح .
الكنية :
الكنية هي : ما كان في صدره كلمة أب ، أو أم .....، أو هو علم مركب تركيبًا إضافيًا، وجب أن يبدأ بــ : أب ، وأم ، وابن ، وبنت .... إلخ ، مثل : أبو بكر ، وأم يوسف ، وابن الوليد ، وبنت الصديق .
وممكن أن يتقدم الا سم على اللقب والكنية ، فنقول : هارون الرشيد ، وتتقدم الكنية على الاسم واللقب ، فنقول : أبو حفص عمر ابن الخطاب ، أما اللقب لايتقدم على الاسم ، قلا نقول : الرشيد هارون .
إعراب اللقب مع الاسم :
لك في إعراب اللقب مع الاسم :
1- الإضافة إذا كانا مفردين :
أي : إضافة الاسم المفرد إلى اللقب المفرد ، فيعرب اللقب : مضافًا إليه ، مثل : محمدٌ شريفٍ حاكم عادل ، فنعرب شريف : مضاف إليه دائما .
2- وإذا كانا مركبين :
- يعرب اللقب بدلا أو عطف بيان : مثل : عبد الله أنف الناقة رجل كريم ، فأنف الناقة : بدلا أو عطف بيان مرفوع .
- أويعرب اللقب خبرًا لمبتدأ محذوف تقديره هو : فأنف الناقة : خبر لمبتدأ مرفوع تقديره هو .
- أو يعرب اللقب مفعولا به لفعل محذوف تقديره أعني : فأنف الناقة : مفعول به لفعل محذوف تقديره أعني .
أرجو أن تنال إعجابكم
ردحذف