تابع العطف
ثانيا : عطف البيان
تحدثنا في الدرس السابق عن العطف انظر درس : رابعا : العطف وأنواعه ( هنـــــــــــــا ) ، وبينا أن العطف نوعان : عطف النسق ، وعطف البيان ، وتكلمنا عن أولا : عطف النسق ، وأنواعه ، وسنتكلم اليوم عن النوع الثاني : عطف البيان .
عطف البيان هو التابع ( من التوابع الخمسة ) ، الجامد ( غير مشتق ) ، المشبه للصفة ( النعت ) في توضيح متبوعه ، وعدم استقلاله .
وهو عطف يعود إلى بدل الكل من كل ، أي : ( يصح إعرابه بدل كل من كل ) ، انظر درس : البدل وأنواعه ( هنـــــــــــــــــا ) .
عطف البيان : اسم جامد يتبع اسمًا سابقًا عليه ، يخالفه في اللفظ ، ويوافقه في المعنى ، ويتبع متبوعه في الإعراب ( الرفع ، والنصب ، والجر ) ، ويطابق متبوعه في ( التعريف والتنكير ) ، وفي ( التذكير والتأنيث ) ، وفي ( الإفراد ، والتثنية ، والجمع ) .
مثل : قال أبو حفص عمر ، فــ عمر عطف بيان لـــ ( أبو حفص ) ؛ لأنه : جامد ، موضح لما قبله ، موافق لما قبله في الإعراب .
ومثل قوله تعالى : " من ماءٍ صديد " ، " يوقد من شجرة مباركة زيتونة " ، فــ صديد عطف بيان لـــ ( ماءٍ ) ، و زيتونة عطف بيان لـــ ( شجرة ) ؛ لأنه : جامد ، موضح لما قبله ، موافق لما قبله في الإعراب .
تنبيه :
1 - عطف البيان يأتي للتوضيح وبيان اللبس الذي قد يحيط بهوية المتبوع قبله ، ويمكن أن يكون بدلا ، فالبدل : هو المقصود بالحكم ، ويأتي المتبوع قبله تمهيدا لذكر البدل ، أمما عطف البيان فمتبوعه هو المقصود ، ويأتي عطف البيان للتوضيح كالصفة .
مثل : جاء الخليفة عمر ، فــــ عمر هو المقصود بالحكم فهو هنا بدل كل من كل ، أما قولنا : جاء أبو حفص عمر ، فأبو حفص هو المقصود بالحكم ولكن عمر هنا أوضح منه لمنع اللبس على من شاركه من الناس في هذه الكنية .
2 - عطف البيان ، مثل النعت ، يوافق متبوعه في أربعة من عشرة وهي :
- في الإعراب ( الرفع ، والنصب ، والجر ) .
- و في ( التعريف والتنكير ) .
- وفي ( التذكير والتأنيث ) .
- وفي ( الإفراد ، والتثنية ، والجمع ) .
3- الفرق بين عطف البيان وبين النعت : عطف البيان اسما جامدا ، والنعت يكون مشتقا أو مؤولا بالمشتق .
4- قد يكون هو ومتبوعه معرفتين ، وقد يكونان نكرتين ، مثل : قال أبو حفص عمر ، قوله تعالى : " من ماءٍ صديد " .
5 - كل ما صلح أن يكون عطف بيان صلح أن يكون بدلا ، إلا في مسألتين لايكون عطف البيان فيهما بدلا :
أ - أن يكون التابع مفردًا منصوبًا ، والمنادى مبنيًا ، مثل : ياصديق عليًا . فــ عليًا عطف بيان منصوب على محل المنادى ويمتنع أن يكون عليًا بدلا ؛ لأننا لو كررنا العامل فقلنا : يا عليًا ، لايجوز ؛ لأنه منادى علم ، والمنادى العلم يبنى على الضم . انظر درس : أسلوب النداء ، أنواع المنادى ، إعراب المنادى ( هنــــــــــــــــــا ) .
ب - أن يكون التابع خاليًا من ( أل ) ، والمتبوع مقترنًا بأل ومضافًا إلى صفة بأل ، مثل : أنا المكرم الضيف سعيد . فيمتنع أن يكون سعيد بدلا ؛ لأننا لو قلنا : أنا المكرم سعيد ، لايجوز ؛ لأن المقترن بأل لا يضاف إلا إلى ما فيه أل ، و سعيد ليس فيه أل .
مواضع عطف البيان :
مواضع عطف البيان ؛ منعًا للبس وعدم الفهم :
هناك من النحاة من اعتبر بدل كل من كل وعطف البيان شيئا واحدا ، فكل ما صلح أن يكون عطف بيان صلح أن يكون بدلا كل من كل :
- اللقب بعد الاسم ، مثل : جاء خالد سيف الله المسلول .. فـــ سيف الله المسلول جاءت لتوضيح المراد من خالد ، فلولاها لبقيت كلمة خالد بحاجة إلى مزيد من التوضيح .
- الاسم العلم بعد الكنية ، مثل : قال أبو حفص عمر بن الخطاب .فـــ عمر بن الخطاب جاءت لتوضيح هذه الكنية ( أبو حفص ) عن مشاركي عمر بن الخطاب بمثلها ، فلولاها لبقيت كلمة خالد بحاجة إلى مزيد من التوضيح .
- الاسم الممقترن بأل بعد اسمم الإشارة ، مثل قوله تعالى : " ذلك الكتاب لاريب فيه " .. فيجوز إعرابها بدلا أو عطف بيان وهذا على قول كثير من النحاة .
- كلمتا ( ابن ، بنت ) إذا وقعتا بعد الاسم العلم ، مثل : عمر بن الخطاب ، فاطمة بنت محمد ، فكلمة ( بن ، بنت ) تعربان عطف بيان ..
- في التفسير ، مثل : رأيت غضنفرًا ، أي : أسدًا ، فكلمة أسدًا تعرب عطف بيان ..
 ، وبينا أن ا...){kind=link}
روعة
ردحذفأنت الأروع
ردحذف